大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
眼
處

行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
受、
想、

受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故

脫
門
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解

　
復
次，
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
色
清
淨，
色

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
五
十
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相

清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門

故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨

脫
門
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解

　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

無
相
解
脫
門
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

解
脫
門
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相

若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切

清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳

無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
耳

脫
門
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
色
界
乃

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃

無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故
色
界、
眼
識

眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若

解
脫
門
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
舌
界
清
淨，

淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸

斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
鼻
界

門
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
意
界
清

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

解
脫
門
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相

所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

解
脫
門
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相

故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一

身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

無
相
解
脫
門
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

無
相
解
脫
門
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故

門
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫

故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

門
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫

生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

脫
門
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解

無
相
解
脫
門
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智

淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、

多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜

淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清

斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

相
解
脫
門
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎

相
解
脫
門
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無

何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若

淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

相
解
脫
門
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性

性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性

為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本

門
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫

無
相
解
脫
門
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智

淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
內
空
清

多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

無
相
解
脫
門
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫

脫
門
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解

無
相
解
脫
門
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切

淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
苦
聖
諦
清

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議

乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故

脫
門
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解

故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
真
如
清
淨，
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、

二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故
八
勝

若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，

解
脫
門
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相

淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清

無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故
四

淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清

解
脫
門
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相

門
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

門
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫

相
解
脫
門
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清

聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故

清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門

相
解
脫
門
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智

四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
四
念
住
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

相
解
脫
門
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，

神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故
六

清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門

　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清

別、
無
斷
故。

十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
菩
薩

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故

無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若

故
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故
恒
住
捨
性
清

法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
無
忘
失

忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
無

共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

相
解
脫
門
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不

共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不

故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨

脫
門
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解

　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門

淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

無
相
解
脫
門
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，

切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

門
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫

解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智

智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相

　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，

淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
獨
覺
菩
提

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

門
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相
解
脫

解
脫
門
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智

果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相

　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流

無
斷
故。

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
三
摩
地

清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
斷
故。
無
相
解
脫
門
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

脫
門
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解

　
復
次，
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
色
清
淨，
色

無
斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
相
解
脫
門

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
一

行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智

　
善
現！
無
相
解
脫
門
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，

願
解
脫
門
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

解
脫
門
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切

意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願

脫
門
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
眼
處

行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
受、
想、

受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
耳

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

願
解
脫
門
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

無
願
解
脫
門
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
眼
界
清
淨，

故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨

味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
聲、
香、

法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智

無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨

脫
門
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解

斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

脫
門
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解

所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

解
脫
門
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願

故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身

無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
身
界

門
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
味
界
乃
至

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界

分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故
味
界、
舌

若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，

無
願
解
脫
門
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
地
界

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

願
解
脫
門
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

無
願
解
脫
門
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若

故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
行
乃
至

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故
行、
識、
名
色、

無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若

願
解
脫
門
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

脫
門
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解

門
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

解
脫
門
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切

清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
內
空

多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

無
願
解
脫
門
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波

斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多

淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨

乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
法
界

界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

解
脫
門
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切

清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
真
如

空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性

無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

門
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫

淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清

無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故
四

清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門

無
願
解
脫
門
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

無
願
解
脫
門
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一

滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
苦
聖
諦
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

門
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫

覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

解
脫
門
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一

淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
四
念
住
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

解
脫
門
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願

次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故
八
勝
處、
九

八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫

　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

脫
門
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解

願
解
脫
門
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

解
脫
門
清
淨，
若
無
相
解
脫
門
清
淨，
若
一
切

脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願

願
解
脫
門
清
淨
故
無
相
解
脫
門
清
淨，
無
相
解

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至

十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至

脫
門
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切

淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
佛
十
力
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
六
神
通
清

六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故

門
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
道
相
智、
一
切

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
願
解
脫
門
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若

清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清

性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故
恒
住
捨

忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
無

故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門

解
脫
門
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清

果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願

　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若

三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切

二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
陀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
諸
佛
無
上

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

願
解
脫
門
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
願
解
脫
門
清

摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故

斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
菩
薩

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
　
善
現！
無
願
解
脫
門
清
淨
故
獨
覺
菩
提

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

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▼

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
三
十
二

分、
無
別、
無
斷
故。

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百三十二